وقوله تعالى : وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ « 1 » ( 56 ) معناه ييئس . وقوله تعالى : أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ [ مَقْطُوعٌ ] « 2 » ( 66 ) معناه آخرهم مقطوع . وقوله تعالى : لَعَمْرُكَ ( 72 ) معناه وحياتك و : سَكْرَتِهِمْ ( 72 ) غفلتهم و : يَعْمَهُونَ ( 72 ) معناه « 3 » يتردّدون . وقوله تعالى : لِلْمُتَوَسِّمِينَ ( 75 ) معناه للمتفرسين « 4 » . وقوله تعالى : وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ( 76 ) معناه بطريق . وقوله تعالى : لَبِإِمامٍ ( 79 ) معناه بمن اهتديت به . وقوله تعالى : فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ ( 83 ) معناه الهلكة « 5 » . وقوله تعالى : كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ ( 90 ) معناه الذين اقتسموا القرآن عِضِينَ ( 91 ) معناه فرّقوه وجعلوه أعضاء « 6 » ، فآمنوا ببعض ، وكفروا ببعض . يقال : هم اليهود « 7 » والنّصارى « 8 » . ويقال إنّ عضين : هو السّحر « 9 » . وقوله تعالى : ( فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ ) ( 94 ) معناه اجهر به . وقوله تعالى : إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( 95 ) وهم سبعة نفر من قريش : الوليد بن المغيرة « 10 » بن خالد المخزومي ، والعاص بن وائل السهمي ، وأبو زمعة « 11 » الأسود بن المطلب ، والأسود بن [ عبد يغوث ] « 12 » الزهري ، والحارث بن قيس السّهمي ، وهو

--> ( 1 ) قرأ زيد بن علي يقنط انظر البحر المحيط لأبي حيان 5 / 459 ومعجم القراءات القرآنية 3 / 259 . ( 2 ) قرأ زيد بن علي « إن دابر بكسر الهمزة » . شواذ القراءة للكرماني 129 وقال أبو حيان « لما ضمن قضينا معنى أوصينا فكان المعنى أعلمنا علق الفعل فكسر إن أو لما كان القضاء بمعنى الإيحاء معناه القول كسر إن » البحر المحيط 5 / 461 . ( 3 ) سقطت معناه : من م . ( 4 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 239 . ( 5 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 354 . ( 6 ) في الأصل اعظاء وهو تحريف . ( 7 ) سقطت اليهود من م . ( 8 ) ذهب إلى ذلك ابن عباس انظر تفسير الطبري 14 / 42 والدر المنثور للسيوطي 4 / 106 . ( 9 ) ذهب إليه مجاهد وعكرمة انظر تفسير الطبري 14 / 45 والدر المنثور للسيوطي 4 / 108 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 240 . ( 10 ) سقط من ى المغيرة بن . ( 11 ) في م : أبو ربيعة وهو تحريف . ( 12 ) في ى م : بن يعقوب والصواب من تفسير القرآن لسفيان الثوري 120 والدر المنثور للسيوطي 4 / 107 .